发布日期：2024-10-05 23:19 点击次数：83
继此前6月23日，美的置业发布公告宣布计划对其房地产开发及销售业务进行内部重组，此次业绩会上，美的置业确认将开发业务剥离上市公司重组至控股股东。同时，美的置业管理层对重组后的公司发展充满信心炒股杠杆是什么意思，表示“未来整个上市平台营收复合增长不低于25%，归母净利润复合增长不低于20%，派息政策保持行业有竞争力的水平。”
如果问“历史到底有什么用？”相信绝大多数人都会想起唐太宗李世民那句“以史为鉴，可以知兴替”。
简单说，历史最重要的功能，就是给今人以经验教训。最能彰显这一功能的，无疑是“史学界二司马”——司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》。
然而，黑格尔却说：“人类从历史中吸取的唯一教训，就是人类不会从历史中吸取教训”。
为何东西方对历史的功能和认识有如此大的偏差呢？一个重要的原因就在于：
不同的史学家，由于视野和角度的差异，所得出的历史教训，其穿透力有着天壤之别。
绝大多数史学家终其一生，只专注于狭小的专业领域，成为作碎片化史学的专家。只有极少数绝世天才，才敢于站在人类思想的最高处，书写世界文明史。他们的信条是：只有天才和蠢货，才敢无所不谈。
因此那些俯瞰人类文明的天才，显得尤为可贵。1885年诞生于美国的威尔·杜兰特，就是其中一员。
杜兰特是普利策奖及自由勋章的获得者，最杰出的哲学家和历史学家之一。他早年投入美国哲学家约翰·杜威门下，却超越了杜威的实用主义，成为文明观念的捍卫者。
季羡林评价他：“冒着专门史家的各种批评，一往无前的冲进了人类文明的致命深处。”在他的巅峰著作——厚达15卷的宏篇巨著《世界文明史》中，杜兰特就为我们留下了最有穿透力的六个历史教训。
一
商业战胜农业，
是文明不可阻挡的趋势
人类文明有两大传统，雅典传统和斯巴达传统。前者代表了商业文明，后者代表了农业文明。
公元前480年，希腊联军在温泉关战役中击败波斯帝国，预示着年轻的欧洲击败了古老的东方。自此，雅典海军变成了商业船队，自由城邦变成了繁华的商业中心。
与此截然相对的是，斯巴达解散了陆军，回到了封闭的农业社会。而以当时中国为首的东方世界，则承袭了“重农抑商”的传统，历经千年乃至更长的时间都没有放弃对商业的鄙视，居于四民之末的商人随时都能成为强权的牺牲品。
斯巴达和雅典，虽然都消失在了历史长河里，但雅典的后继者却远超斯巴达。18世纪英国诗人雪莱甚至说：“我们（西方人）都是希腊人，我们的法律、文学、宗教、艺术，皆根植于希腊。”
他口中的希腊其实就是雅典。
而长期处于农业文明的中国，虽然三千年历史没有断绝，但自1840年中西世界激烈碰撞以来，商业文明已经落地生根，虽然历经多次阵痛，但长远看，商业文明取代农业文明的趋势，不会逆转。
二
文明不是被设计的，
而是自然生长出的
文明的制度是如何诞生的？有两种思想试图探索源头。
一种是基于集体主义的乌托邦设计，认为文明是由学者和政治家设计出来。如柏拉图等人的“理想国”。
另一种是基于个人主义的演化论，认为文明从商业传统、自由市场的积累、演化中而来。也就是老子、哈耶克等推崇的自发秩序。
杜兰特并不喜欢理想国，认为“理想国是一成不变的社会，是僵化、厌恶创新的遗老世界”。他相信，文明的火种源自自由的思想市场，良善的法律来自习俗和利益的冲突，而思辨则源于人类个体的交流、合作与竞争。
因而，他主张：只有在全面开放的商业中，思想才会碰撞出火花。
然而遗憾的是，当近代中国开眼看世界时，却恰恰处于民族主义、乌托邦主义横行世界的时代，我们看到了更多的“柏拉图”，却没看到多少“哈耶克”的价值。
当下，“热爱正义却不爱一个个具体的人”的声音充斥网络，甚至被某些专家上升到民族主义、国家主义的高度。文明是自由土壤结出的果子，所有带有某种“强权意志”的思潮，都是对自由与文明的遏制。
三
所有的乌托邦，
都会以惨烈的失败告终
乌托邦主义通常向人们许诺最美好的未来：全能的政府、丰裕的福利、平等的社会……后世的人们常常相信，乌托邦主义是特定时代的产物，是“资本主义缺陷所导致的必然结果”。
然而杜兰特却以雄辩的史实证明：乌托邦的冲动，一直深埋于古往今来的人性之中，因此它会永远伴随着人类社会。
从柏拉图的“理想国”到康帕内拉的“太阳城”，再到奥威尔的“1984”、赫胥黎的“美丽新世界”，每一个号称“人间天国”的理想之城，都有着极权统治的影子，给城内的平民大众带来的也只有匮乏、混乱、腐败和大屠杀。
而历史上的法国大革命、德意志第三帝国等极端革命，其真实的历史更是恐怖。
四
创新有创新的好处，
保守更有保守的价值
每个时代，人类文明都面临来自两个方面的挑战：一方面是保守传承已久的习惯和传统，另一方面是冲击现有秩序、狂飙突进的变革。双方往往势不两立、互相倾轧，有时甚至会斗得你死我活，最终招致文明的衰退。
杜兰特认为：新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。但新观念必须经过仔细研讨，要允许各方的质疑和不同的声音，并且最好先进行小范围的社会实验。
而那些抗拒改变的保守派，其实与提出改变的激进派具有同等价值，甚至可能更有价值。因为，“根须深厚比枝叶繁茂更加重要”。传统是人类重要的智慧来源，解决问题更多依靠经验和模仿，而非创新。
总之，创新有创新的好处，保守更有保守的价值。在历史的进程中，二者应是相辅相成的。全面保守，社会无法进步；激进变革，则可能引发无可挽回的灾难。
二者在一定的规则下对抗冲突，才能产生充满张力的创造性力量，才能带来富有活力的文明发展。
五
大部分历史是猜的，
剩下的都是偏见
在杜兰特看来，我们对历史的认知，被三大阴影蒙蔽：
一是互相矛盾的历史证据；
二是历史学家普遍缺乏思想高度，带来了种种偏见；
三是爱国心带来对民族和宗教的曲解。
他说，“大部分历史是猜的，剩下的都是偏见”。历史学首先是无穷无尽的史料学，所以傅斯年才会说：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。
面对浩瀚的史料如何选择，如何用像布罗代尔那样综观历史的新史观处理史料，如何避免以今观古的错误历史认知，这既考验历史学者的道德，也考研历史学者的高超技艺。
也正因此，他决心将历史重新写一遍，以严谨的历史结论，思想家的视野，世界公民的身份，纠正人类的历史记忆，建立有普世色彩的历史观。这一笔下去，就花了半个世纪。
杜兰特夫妇去世后，他们的手稿大部分散失，经历了三次迁移和一次大洪水，终于重现于世。这套“命途多舛”的《世界文明史》，是对“最伟大的思想者的立传”，是对“他们智慧遗产与生命印记”的伟大解读。
足足1500万字，既是哲学视角下的人类大历史，也是一部部精彩的故事、优美的散文集，以及装帧和图片异常精美的艺术品。
从书中任何一页开始读起，都会沐浴在文明的光辉里。作为“毫无顾忌的英雄崇拜者”，杜兰特不屑于纠缠琐屑的细节，而是致力于“为最伟大的思想者立传，解读他们的智慧遗产和生命印迹”。
06
不要让历史的教训变得毫无教训
这套书结尾章节，杜兰特更是浓缩了11卷《世界文明史》的精华，通过提纲挈领的线条，勾勒出历史与人类生活各方面的关系，详细说明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动、社会主义、政府、战争、道德、盛衰定律、生物进化等在历史中所扮演的角色，并总结出历史留给人们的巨大精神遗产，他将其命名为《历史的教训》：
●人类历史只是宇宙中的一瞬间，历史的第一个教训就是要学会谦逊。
●生物学给历史的教训：第一个就是“生命即是竞争”，第二个是“生命即是选择”，第三个是“生命必须繁衍”。
●历史自身的一个教训就是，宗教具有多次生命，有复活的传统。
这种通过格言、定律式的语言，高度概括呈现出来的许多教训，都是历史经验的总结，隐含鉴古知今的寓意。黑格尔说：“人类从历史中吸取的唯一教训，就是人类不会从历史中吸取教训”。
很显然，杜兰特不希望如此，因此才有了这套浩浩荡荡的巨著《世界文明史》与凝缩了人类历史精华的总结篇章《历史的教训》。
为此，先知书店诚挚推荐杜兰特《世界文明史》。这是一套揭示人类文明遗产的旷世巨作，打破国别、学科等界限，以文明及时代特征为单元，叙说全部人类历史，上起“文明的建立”，下迄“历史的教训”。
本书几乎涵盖了人类历史上最重要的时代，最重要的国家和人物，涉及政治、经济、军事、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐、科技等领域，谱写了一幅波澜壮阔的文化图景，堪称文明史研究的集大成者。概括说来，它有四大特点：
●它是一部恢弘的个人专著，与众手编纂有别；
●它是一部“文明大典”，与一般的史书有别；
●它是一部颇具“史识”的历史哲学著作，与“流水账”“考据式”的史书有别；
●它是一部流畅优美的“故事”总集炒股杠杆是什么意思，与纯粹学术的呆板文风有别。